Этой книгой госпожа Бейли сделала большое дело: она критическим умом хватила восточную мысль, умом, сознающим, что восточная мысль, также как и западная, не может претендовать на окончательную истину. Она не предстаёт в вызывающих благоговейный трепет одеяниях и с соответствующими жестами, веля западным людям отбросить свою вопиющую недостаточность и вникнуть в таинственную доктрину, тем более удивительную, что может оказаться абсурдной. Она просто заявляет: «Восточная мысль направлена на исследование более глубоких проблем существования. Она не обязательно лучше западной. Она иная. У неё другая отправная точка. Как Восток, так и Запад специализировались в своем мышлении. Поэтому оба по-своему искренни и имеют собственный своеобразный взгляд на мир. Но специализация полезна только если она ведёт к заключительный интеграции. Разве не пришло время свести Восток и Запад вместе в этой глубочайшей сфере их жизни, а именно сфере их философского и психологического мышления?».
Эта книга знаменательна как попытка не только обьяснить Восток Западу, а Запад Востоку, но и объединить оба направления мышления в гармонию единой точки зрения. Добился ли её автор этой интеграция — судить читателю. Но это замечательная попытка, которая принесет свои плоды в виде более разумного отношения к обоим типа мышления. Что придает книге особое значение, так это уникальное сравнение, которое проводится между западным учением о железах и восточном учением о «центрах». Западный философ Спиноза давно отметил неразрывную параллель между так называемыми телом и умом в жизни Абсолюта и в жизни тех выражений Абсолюта, которые мы именуем индивидуумами. Если такая параллель существует, можно ожидать при любом внешнем проявлении наличия внутренней или психической силы, которая так проявляет себя. До сих пор мы постулировали внутреннее или внешнее лишь в наиболее общем смысле.
